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 文章标题 : 林彪笔记摘录
帖子发表于 : 周六 3月 26, 2016 8:48 pm 
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林彪笔记摘录

本文所使用之林彪笔记,主要来源于刘统所撰《 揭示中南海高层政治的一把钥匙 ----林彪笔记的整理与研究》一文,摘录育帅私人笔记之目的在于加深对101思想之客观理解,个人以为,任何对育帅之论断,均应建立在较为扎实可靠的史料基础上,方为可信。

周胡子”——写在《马克思主义辨证方法》(罗森塔尔著,作家书屋1953年版)第120页一段批判折中主义的话旁边,所指应为周恩来。

周、邓、李之如彼 则另有政治原因
写在加里宁著《论共产主义教育》(,莫斯科外国文书籍出版局1950年版)第71页上有这样一段话旁边,“你们的发言没有一点生气……你们却力求不是用自己的语句,而是用别人的,现成的语句讲话。在你们的发言中间,没有暴露出自己那种活生生的意见。你们的发言好象是晒不了人的月亮。” 横线为林彪所加。

对!对!相反的后者更大,前者服从后者呢!
写于罗明编《共产主义人生观》一书第70页上,批注位置为该书摘录刘少奇《论共产党员的修养》中论个人服从组织的一段话:“有人说:‘党内斗争所注重的是原则问题,是政治问题。如果原则上和政治上对了,组织方式是次要的问题,所以不必计较的。’这种说法是错误的,组织方式恰是一个大问题。”旁边。

建议× 打倒×,拉拢× 依靠×,孤立× ——五点——总路线
写在《新名词词典》(春明出版社1954年版)第2005页“政策”、“策略”词条旁边。

他自我崇拜,自己迷信,崇拜自己,功为己过为人
写在《学文化词典》第18页“个人崇拜”词条旁。

毛应,照顾他,使他没有小帮帮的必要,他就不小帮帮了。政治上对其每一创举与功绩公道主动的指出来,则他自无锋芒的必要。
写在米丁著《论斯大林的辩证唯物主义与历史唯物主义》一书的封底页上

他先为你捏造一个‘你的’意见,然后他来驳你的意见。并无,而捏造—老东的惯用手法,今后当注意他这一着。
写在《新华月报》的一张散页上。

毛无军无一切,(希望)林多活廿年
叶群写的一张卡片。

“政治生活中有的是现象本质一致的,用(拥护)反(反对)某一思想、政策是真的别无用意的。有的用意是在用反人而找由头,对后者如不懂,则将跌入万丈悬崖中。后者是单纯的立场,其他皆不过借口、由头而已。”
写在马克思著《哲学的贫困》的一张散页上。

自主事,唯胜是图。他主事,唯命是从。
出处不详。

最迅速地响应他人每一新的倡议,因为他正迫切等待着别人的态度。
出处为林的一张读书卡片。

不为一号事先,动而辄随。
由古代兵书《黄石公三略》中所载“不为事先,动而辄随”修改而来。

保证稳的七个措施......不抢先说,不插话。”“提材料、问题、方案,勿提意见”。
写在《唯物辩证法的范畴》(丁雨晴著,山东人民出版社1957年版)封底里页上。

总路线——老夫人。明知不是伴,事紧且相随”。
写在毛泽东《〈农村调查〉的序言和跋》单行本第3页上“没有调查就没有发言权”这段文字旁边。

这究竟是怎么一回事,每一个有政治头脑的人都必须认真想一想(大丰收而大闹粮,低下头来暗思忖)。”“仔细想想这是怎么一回事,谈话开门见山,一针见血,文件藏头掩尾,修饰打扮,不易看出重点,本质。”
写在富尔曼著《什么是唯物辩证法》一书的封底里页上,是林对大跃进运动及其后毛纠左问题的看法。

爱民并从生产上治国安邦 ,得天下保天下之总路线。
写在《四书章句集注》(三)第14页《孟子集注•梁惠王章句上》中“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻”这段话旁边。

为六亿人口衣食住行的满足而斗争,离此则文不对题。”“为生活资料之增长而奋斗,而改善其谋得之诸方式诸条件。”“为六亿人口的物质需要的增长而奋斗(粮棉油炭木材之增加而斗争)。
写在斯大林著《辩证唯物主义与历史唯物主义》封面里页。

苏联用粮食出口换钢铁机器以建工业,中国亦当先大搞农业手工业换机器以建工业,不要搞小土群而搞大洋群,资本主义亦经轻工(业)为桥梁建重工业,中国亦当来一部分这种经验。则既有饭吃,又在长工业了。在有粮食多余时则直接搞重工业。”“苏联用公社出口换钢铁、机器,以建工业。中国亦应大量搞好农业手工业换机器以建工业,勿搞小土群而搞大洋群。
写在《政治经济学教科书》(修订第三版,苏联科学院经济研究所编,人民出版社1959年版)第677页“结束语”中的一段话:“列宁指出,要建成社会主义的经济基础并保证苏维埃国家在经济上不依赖世界帝国主义,就必须在最短的历史时期内摆脱俄国长期的落后地位,建立起社会主义的大工业。列宁提出了先在工农业的商业结合的基础上,然后在工农业的生产结合的基础上,逐步把农民引上社会主义建设轨道的合作社计划”之旁边。

群众路线的重要——历史唯物主义的参考
论结人心 顺众必胜 逆众必败
臣恃君,君恃民—君臣行为之标准

对《古文辞类纂》所载《苏子瞻(轼)上皇帝书》中的一段话“人主所恃者,人心而已。”所作批注。

恃德者昌,恃力者亡。以君子长者之道待天下,故曰忠厚之至也。赠宜敬同志,育容,一九六九.十.一
林彪于1969年国庆时赠给叶群的条幅,前一句引自《史记.商君列传》,后一句引自苏轼《省试刑赏忠厚之至论》。

太公曰:见善而怠,时至而疑,知非而处,此三者道之所止也。柔而静,恭而敬,强而弱,忍而刚,此四者,道之所起也。故义胜欲则昌,欲胜义则亡,敬胜怠则吉,怠胜敬则灭。录武经太公兵语赠虎儿,爸爸,一九六三.十一.十六
林彪于1963年赠给叶立果的条幅,引自六韬•文韬•明传第五,参见《林彪日记》,第846页

理论,政治,军事……一切从改善人民生活需要出发,最普遍最日常最大量的问题
写在《苏联共产党(布尔什维克)历史》(莫斯科外国文书籍出版局1939年版)扉页上

党要在增加衣食堂住的供应上去努力 为民生而奋斗
写在《简明哲学辞典》(罗森塔尔、尤金编,人民出版社1955年版)第706页上。原文是“历史唯物主义”条目中的一段话:“为了在政治上不犯错误,无产阶级政党在自己的活动中,就不应从抽象的‘人类理性原则’出发,而应从具体的社会物质生活条件出发,应从社会物质生活发展的现实需要出发。”

勉从虎穴暂栖身,说破英雄惊煞人。巧借闻雷来掩饬,随机应变信如神。
林彪写的一个条幅,据刘统文称其写于59年庐山会议后,未考。

视远、大而忘近、小。斗量不斗力,斗智不斗力。
能忍能下人,即豪杰。
立了大谋才能忍小忿。
等待之重要。
忍忿法——立大谋。
九等九忍一狠

写在《古文辞类纂》(姚鼐选纂,世界书局印行)上册第103页上。是林彪读苏轼《留侯论》后的感想。

“他要灭你,故你只好灭他”“东郭先生,中山狼,勿幻想狼不吃你。”“但有发动时机成熟与否之选,如同打仗一样。
写在《列宁全集》第19卷415页上。该页原文是《革命的教训》。


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